?

Log in

[sticky post] Велесова книга

«Велесова книга» — письменный текст, впервые опубликованный в середине XX века русскими эмигрантами Ю. П. Миролюбовым и А. А. Куренковым. Согласно рассказам Миролюбова, текст списан им с утерянных во время Второй мировой войны деревянных дощечек, найденных морским офицером Али Изенбеком. В 1919 году в ходе боевых действий под Орлом в одном из разорённых имений Али Изенбек нашёл 35 дощечек, на которых имелись древнеславянские тексты.

Большинство академических исследователей — как историки, так и лингвисты — полагают, что это фальсификация, написанная в XIX или (более вероятно) XX веке, и примитивно имитирующая древний славянский язык. Вероятными фальсификатороми текста считаются сам Ю. П. Миролюбов или А. И. Сулакадзев.

В 2004 году в санкт-петербургском филиале издательства «Наука» вышла книга под названием «Что думают ученые о ‛Велесовой книге’» [1] в редакции известного лингвиста О. В. Творогова. Составителем данного труда являлся его сотрудник А. А. Алексеев.

От прочитанной книги у меня сложилось неоднозначное впечатление. Как мне показалось, содержательных идей в этом сборнике наберется не более, чем на несколько страниц, остальное — словесная перебранка с оппонентами, напоминающая отповедь, и к серьезной науке не имеющая никакого отношения. В тексте книги слово дилетант и его производные встречаются 21 раз, профессионал и профессионализм — 27 раз. Скромность — чуждое понятие среди высокопрофессиональных лингвистов. Глумление над оппонентом превратилось в основной метод «доказательства».

Read more...Collapse )

Саки, скифы, сколоты

В древнегреческой мифологии Ехидна (др.-греч. Ἔχιδνα, буквально «гадюка») — исполинская полуженщина-полузмея (дракайна). О происхождении скифов рассказывают такую легенду. Когда Геракл прибыл в страну, называемую ныне Скифией, кони из его колесницы были таинственным образом похищены. Геракл отправился на поиски, и в пещере неподалёку он нашёл некое существо двойной природы — наполовину ехидну, наполовину деву, которая выше ягодиц была женщиной, а ниже — змеёй. Увидев её и изумившись, Геракл спросил, не видела ли она его коней. Она же сказала ему, что лошади у неё и что она их ему не отдаст, пока он с ней не совокупится. Геракл вступил с ней в связь за такую цену. Ехидна родила от Геракла трёх сыновей: Агафирса, Гелона и Скифа. Уходя, Геракл оставил ей свой лук и посоветовал передать царство тому из сыновей, который, достигнув совершеннолетия, сможет этот лук натянуть. Достаточно силён оказался лишь младший сын — Скиф. Он и стал царём. И от него якобы и произошли скифы [1].

Легенда говорит, что общество было полиэтническим. Победили потомки саков во главе с младшим сыном Скифом. Кем были гелоны и агафирсы? Славянами, кельтами, греками, иллирийцами, балтами, финно-уграми? Вопрос остается открытым.

А вот все три названия (сак, скиф, сколот) означают одно понятие, но на разных языках.

Шум. sag — ‛бить; плести’, sa ‛сухожилие’. Греч. σάκος — ‛щит (больших размеров), защита, прибежище’. Саки в составе персидской армии участвовали в греко-персидских войнах, в частности, в битве при Марафоне. «Из оборонительного оружия и персы и саки применяли огромные плетеные щиты из прутьев фигового дерева. Щиты эти устанавливались на поле боя, на деревянных подпорках. Они имели размеры 150 на 60 см, жердяной каркас, плетеную прутяную основу и кожаное покрытие». Стефан Византийский писал: «Саки — народ; так называют скифов от доспехов (щит), потому что они изобрели его».

Саки — это изобретатели и обладатели больших щитов. А теперь правильно с исторической точки зрения процитирем Стефана Византийского: Скифы  — народ; так греки называют саков (перешедших Волгу) от доспехов (щит) их.

Скиф ~ лат. scutum ‛большой щит (в форме выгнутого прямоугольника, 120 × 80 см)’ (< лат. cutis ‛кожа’), ирл. sciath ‛щит’. Греки могли заимствовать название от своих ближайших соседей иллирийцев-агафирсов, чей язык наиболее близок к латыни. Сравните румынский язык и латынь. Да и сами предки латин спустились на Апеннины с Балкан.

По Геродоту скифы в совокупности все называли себя «сколоты» и делились на четыре племени: паралаты, авхаты (занимали верховья Гипаниса), траспии и катиары. «Все договоры о дружбе, освященные клятвой, у скифов совершаются так. В большую глиняную чашу наливают вино, смешанное с кровью участников договора (для этого делают укол шилом на коже или маленький надрез ножом). Затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копье. После этого обряда произносят длинные заклинания, а затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши».

В.Абаев, вслед за Ю.Марром, возводил этноним skuta к *skul-ta, где *skul (*skol) он считал «каким-то важным термином доиранского населения юга России». Но К.Т.Витчак и С.В.Кулланда объясняют скифское самоназвание так: Σκόλοτοι < *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (т.е. "лучники", с закономерным переходом *d > *l в скифском). Причем форма *skuδa-ta бытовала в VII веке до н.э., когда греки начали контактировать со скифами (оттого и греч. Σκύϑαι). Тогда же состоялся ассирийский поход скифов - оттого и ассир. Ašgūzai или Išgūzai. К V веку до н.э. - времени визита в Ольвию Геродота, уже произошел переход *δ > *l".[2]

Необходимо строго придерживаться терминологии Геродота, который назвал племена сколотами (др.-греч. Σκόλοτοι) или царскими:

«По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл он таким образом. Первым жителем этой ещё необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему. Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами».

Таргитай ~ лат. tergum ‛шкура, кожа; кожаный щит’, пол. tarcza ‛щит, защита, оплот’, татар. тире  ‛шкура, кожа’.

Сколоты ~ норв. skjold ‛щит; защита, прикрытие’, лат. celtium ‛щит рогатой черепахи’. Оld English scield ‛щит; защита’ (related to Old Norse skjöldr, Gothic skildus, Old High German scilt). Сходство между римским скутумом и кельтским щитом настолько велико, что они, должно быть, имели общие корни. Впервые кельтский щит появляется на рисунке с ножен гальштаттского периода, около 400 г. до н.э., в то время как скутум становится известен на 300 лет раньше. Диодор говорит, что кельтский щит был высотой с человека. На известных скульптурных изображениях кельтов щиты достают чуть выше пояса, если стоят на земле. Щиты этого типа находили также в Дании и Ирландии. Они были покрыты шкурой. Похожие, ничем не обтянутые деревянные щиты, находят в корабельных погребениях в Норвегии.

Почему скифы называли себя царскими? Видимо, в древности щитоносцы были особым воинским сословием — охраной царя. Косвенно об этом свидетельствует традиция в македонской армии.

Корпус гипаспистов (др.-греч. ὑπασπισταί — «щитоносцы») присутствовал в армии Александра Македонского. Гипасписты возникли из пешей свиты македонских царей. Их непосредственной обязанностью была охрана царя на поле боя и в мирное время. Ко времени Александра Великого (336–323 гг. до н.э.) гипасписты представляли собой особое вооруженное формирование элитной македонской пехоты (3000 чел.). Гипасписты делились на три подразделения, хилиархии (по 1000 чел. в каждой). В их число входила «царская хилиархия», так называемая агема гипаспистов, которая являлась пешей лейб-гвардией царя Македонии. Часто их называли basilikoi hypaspistai — “царские гипасписты”.

Лат. scutarius  — ‛мастер, делающий щиты; солдат-щитоносец, т.е. царский телохранитель’.

Считается, что скандинавское название Гардарика переводится как Страна Городов. А по-моему это в точности перевод др.-русск. названия Скуфь (Скифия). Норв. gardere ‛защищать, беречь, охранять’. В древности арабы именовали славян сакалибами, а страну булгары звали Саклан. Татар. саклау ‛ограждать, защищать, беречь, ограждение, защита’.

© TrueView

Tags:

Другой = второй!

Другой.
Происходит от форм, родств. ст.-слав. дроугъ (др.-греч. ἄλλος; Супр.), ср.: ст.-слав. дроугъ дроуга ἀλλήλους, укр. дру́гий «второй», белор. другí — то же, болг. дру́ги, сербохорв. дру̏гӣ, словенск. drȗg «другой», drúgi «второй», чешск. druhý «второй», druh druha «друг друга», польск. drugi «второй», в.-луж. druhi — то же. Данные словаря М. Фасмера.

Далее М. Фасмер не увидел.

Продолжу! Лат. и греч. duo (δυο) - два. Греч. δεύτερος - второй


д(р)угой < и.е. duo, "р" - эпентеза, "-гой" - суфф., оконч.

Ну что, ДРУЗИ? Кто согласен?

Афганск. du - два, dust - друг. И уже без эпентез! Кальки или древнее родство представителей рода R1a?

------------------------------------

«В самом деле, случайных созвучий в языках так много, что по элементарным законам теории вероятностей в какой-то их доле непременно окажутся близкими также и значения созвучных слов».

Татар

"Этноним татар < тата + р, где p — старомонгольский формант множественного числа ( J. Marquart. UEber das Volkstum der Komanen, стр. 96).
Туркмены термин тат употребляли как этнографическое название для обозначения нетюрков, в первую очередь иранцев; татами они называли также оседлое население вообще и хивинцев, хорезмийских узбеков в частности. В государстве Караханидов мусульман-иранцев и язычников-уйгуров одинаково именовали татами (см.: В. В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана, стр. 24; он же. 12 Vorlesungen, стр. 91—92). В памятнике в честь Кюль-Тегина этим термином названы согдийцы (устное сообщение С. Г. Кляшторного); ср.: А. Бернштам. Соц.-эк. строй, стр. 125; С. Е. Малов. Памятники, стр. 427. О термине тат в значении 'оседлый данник' см.: С. П. Толстов. Древиий Хорезм, стр. 258, прим. 5; стр. 265. Сводная работа о термине тат: V. Minorsky. Tat, стр. 733—736."

Англ. that. Etymology: Old English thæt; related to Old Frisian thet, Old Norse, Old Saxon that, Old High German daz, Greek to, Latin istud, Sanskrit tad.

Русск. тот (та, то, те) — удалённый в пространстве.

======================

That (Sanskrit tad) ~ таты = тат-ар — чужаки.

В китайском языке 他 [tā] — он; его; другой; иной.

Китайцы называли Татами (Татарами) в смысле чужие, варварские племена, которые были родственны монгольским племенам. Эти племена часто нападали на китайцев.

© TrueView

На Петербургском экономическом форуме 2012 года вполне невинный вопрос внезапно спровоцировал Грефа на скандальную откровенность:

"Вы говорите страшные вещи, — ответил Греф. — Вы предлагаете передать власть в руки населения… Как только люди поймут основу своего "я" и самоидентифицируются — управлять ими, манипулировать станет чрезвычайно тяжело. Люди не хотят быть манипулируемы, когда они имеют знания. Как жить, как управлять таким обществом, где все имеют равный доступ к информации, все имеют возможность судить напрямую, получать непрепарированную информацию через обученных правительством аналитиков, политологов и огромные машины СМИ, занятых построением и сохранением (социальных) страт? Как в таком обществе жить? Мне от ваших рассуждений становится страшновато; честно говоря, мне кажется, вы не вполне понимаете, что говорите".

Тогда некоторым казалось, что слова Грефа — недоразумение или просто проявление его личной, как говорят американцы, "альтернативной одаренности".

Глава Сбербанка с гуманитарным образоваием Герман Греф (науч. рук. в аспирантуре А.Собчак) считает, что модель образования в России нуждается в радикальном изменении. Об этом он заявил на Гайдаровском форуме-2016, организованном РАНХиГС и Институтом Гайдара:

«Мы пытаемся воспроизводить старую советскую абсолютно негодную систему образования, мы напихиваем в детей огромное количество знаний».

А что же Герман знает об образовании, закончив сельскую школу в селе Панфилово? В 1981—1982 годах в 17 лет, согласно официальной биографии, работал юрисконсультом райсельхозуправления Иртышского района Павлодарской области. :) С выпускного и сразу ЮРИСКОНСУЛЬТОМ. Звучит!

В 18 призван в ряды СА. Высшее образование получал уже после Армии и 6 лет! В те времена - это "РАБФАК". Сильные дети поступали в ВУЗы сразу после школы. Троечник?

Пора запретить лицам со средним аттестатом ниже 4 баллов :) занимать высшие госудаственные посты в Стране да еще балагурить об отсталости образования. Не с его ... да в калашный ряд, не по Сеньке шапка.

Математику и экономику в ВУЗе (юрфак Омского ГУ) не учил, а если и изучал, то на самом примитивном уровне. Однако, этого оказывается достаточно, чтобы возглавлять Министерство экономического развития и торговли крупнейшей ДЕРЖАВЫ Мира. Неужели такая должность не подразумевает наличия профильного высшего образования?

В октябре 2011 года Герман Греф был отмечен журналом «Forbes» как один из девяти самых необычных российских бизнесменов — сумасбродов, чудаков и эксцентриков.

В 2013 году вошёл в топ-5 списка Forbes (5-е место) самых дорогих менеджеров России. Его доход за год составил $15 млн.

Очень нескромно ! Ну там в Совете директоров Сербанка РФ еще много таких на "прокорме". Похоже на то,  как в древности князья  отправлялись зимой на "прокорм" в Полюдье. Средневековье!

============================

Чем проще образование - тем больше доход.

Действительно, все по Грефу.

25 декабря глава Минобрнауки заявил на заседании Совета Российского союза ректоров, что не рекомендует вузам принимать абитуриентов с тройками в аттестате. "В целом у нас доступность высшего образования не сокращается. Но это не означает, что не должны повышаться требования к качеству подготовки абитуриентов. Троечников мы не рекомендуем принимать. Они, как правило, не способны осваивать программы высшего образования", - сказал Ливанов.

Число шесть

А. С. Касьян выдвигает идею родства сино-кавказцев с на-дене, алтайцами. Кельты — прямые родственники алтайцев. Самоназвание навахо — дини. Это ди или динлины китайских хроник, они же — теле, телеуты. Динлины не использовали титул каган. Правителя называли хоулоу фулэ, «что на языке династии Вэй означает „великий сын Неба“. В латинском языке caelus — «небо», filius — «сын».

В кетском языке много «латинизмов». Оно и понятно. Потомки гаплогруппы P доминируют среди европейцев (подветвь R «кельты, славяне»), и американских индейцев (подветвь Q), а также составляют значительную часть населения Центральной и Южной Азии. Латины (кельты) — носители гаплогруппы R1b1, а кеты на 95% — носители гаплогруппы Q. Гаплогруппы Q и R — сестринские. Языки обязаны быть родственными с мощным пересечением по лексике! Прародина кельтов — Южная Сибирь и Южный Урал.

Например:

1. кет. касьна «каждый», лат. quis-que «каждый, всякий», укр. кожнiй, русск. каждый.

2. кет. ки «этот», лат. qui «этот».

3. кет. къ «иностранный», греч. ξενικός «чужеземный, иностранный, чужой», ξένος «чужой, чужеземный, чужестранец, иноземец, странник», русск. чужой. Кет. къ' «по ту сторону». Возможно, в русском предлог «к».

4. кет. къней «блестеть , светить». Лат. caleo — «быть тёплым, горячим, гореть, пылать», сandela «свеча». В языке индейцев кечуа kanay — «жечь, сжигать, поджигать», др-греч. καίω — «жечь», аккад. kanûnu — «жаровня; печь, очаг, горн, горнило; длительно горящий огонь», кит. 烤 [kǎo] — «печь; жарить», татар. көйдерү — «жечь, жарить». Кан — традиционная система отопления в крестьянских домах северного Китая и Кореи. Типичный кан представлял собой широкую кирпичную или глиняную лежанку, внутри которой по специально проведенным каналам проходил горячий воздух от печи одновременно являясь дымоходом. Печь, находившаяся у одного из концов лежанки, служила также и для приготовления пищи.

5. кет. ка «слово, язык, речь». Шумер. ka, kag «рот». Лат. cogo «звать. Русск. казати. Аккад. qabû — «говорить, сказать, высказ(ыв)ать, произносить, молвить».

6. кет. ись «рыба», греч. ἰχθύς «рыба».

7. кет. диёго «умереть», англ. die «умирать» (Old English dīegan, probably of Scandinavian origin; compare Old Norse deyja).

8. кет. ко'й «хочу», русск. хочу.

Кет. кый — «князь, король». Кем же был КИЙ?

Легко объявить созвучия случайными, а когда их сотни — это уже статистика!

Язык индейцев дакота помог решить вопрос с этимологией ШЕСТЕРКИ. В дакота hastaa — «шесть». Но это же в точности лат. hasta — «шест, палка». Калька: лат. palus — «шест (палка)». Он же — большой ПАЛЕЦ в русском языке. Все остальные — персты. Просчитана одна рука и начинается счет с большого пальца следующей руки. Шесть ~ шест.

В языке индейцев сиу s'akpe, кечуа suqta, аймара sojhta — «шесть». Лат. sex — «шесть» (от seco «срезать, раскалывать; срубать; сечь, разрезывать, разделять, рассекать, разделять»). Аккадское sedis — «шесть». Др.-египетск. sỉs.w (муж.), sỉs.t (жен.) — «шесть», арбск. (каирский диал.) сы’тта, си’тта — «шесть».

Большой палец руки — самый короткий с двумя фалангами, все остальные пальцы имеют по три фаланги. В этом смысле он — «обрубленный», «усеченный».

Кислый ~ татар. кису — «резать». Резкий вкус. Кечуа kuchuy «резать». Слово «шест» с корнем sestъ — «скоблить, чесать». Опять же родств. татар. кису. Лат. cisorium — «режущее орудие (резак)» от caedo «бить, колотить, сечь, рубить». Сюда же слово каста (деление на группы), что совсем близко к hasta. Лат. сastro — «подчищать, подрубать, подрезывать. Кетское хасто «рублю».

© TrueView

Юг

Происходит от праслав. , от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. угъ «юг, южная страна, южный ветер», ст.-слав., русск.-церк.-слав. югъ (др.-греч. νότος), укр. юг, болг. юг, сербохорв. jу̏г «юг, южный ветер», словенск. jùg (род. п. júgа) «теплый ветер; юг», jugovína «оттепель», jȗžjе vrémе — то же, odjúžiti sе «оттаивать», odjȗga «оттепель», др.-чешск. juh, чешск. jíh «юг, южный ветер», jihnouti «таять, топиться», rozjižení «оттепель», словацк. juh «юг». Форма югъ является чуждой для русск. народн. языка и объясняется как заимств. из церк.-слав., ср.: ужин, у́жный. Исконным вост.-слав. представляется только угъ. Существующие этимологии праслав. *jugъ недостоверны, напр. сближение с др.-инд. ṓjаs ср. р. «сила, мощь», авест. аоgаh-, аоjаh- (ср. р.) — то же, греч. αὔξω, αὑξάνω «умножаю, повышаю», гомер. ἀέξω «умножаю», лат. аugеō, -ērе «растить, увеличивать», augustus «высокий, возвышенный», ирл. óg «невредимый», готск. аukаn «расти», лит. áugu, áugti «расти», латышск. au^gu, au^gt — то же. Более удачно, возм., сближение с греч. αὑγή «блеск, мерцание», алб. agój «светать», agume ж. «утренняя заря, утро». (Использованы данные словаря М. Фасмера)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Др.-русск. угъ «юг, южная страна, южный ветер», ст.-слав., русск.-церк.-слав. югъ < лат. uro (ūro, ussī, ustum, ere) «жечь, палить».

Одного корня с жухнуть (выгорать).

Лат. auster — «южный ветер, австр; юг» < лат. uro «жечь, палить».

© TrueView

Мораль и коза.

O, tempora, o, mores!

Мораль — неясного происхождения. Происходит от лат. moralis «моральный, нравственный», из mos (род. п. moris) «нрав, обыкновение, обычай», далее из неустановленной формы. Термин moralis введен Цицероном как калька с др.-греч. ἠθικός «нравственный, этический».

moral (adj.)
mid-14c., "pertaining to character or temperament" (good or bad), from Old French moral (14c.) and directly from Latin moralis "proper behavior of a person in society," literally "pertaining to manners," coined by Cicero ("De Fato," II.i) to translate Greek ethikos (see ethics) from Latin mos (genitive moris) "one's disposition," in plural, "mores, customs, manners, morals," of uncertain origin. Perhaps sharing a PIE root with English mood (n.1).

Лат. mos — «нрав, обыкновение, обычай, покрой, мода». Синонимы слова мода: манера, обычай, привычка. От франц. mode, от лат. modus — мера, способ, правило.

МЕРА ме́ра ме́рить, укр. мíра, мíрити, др.-русск., ст.-слав. мѣра μέτρον, болг. мя́ра, сербохорв. мjе̏ра, словен. mẹ́ra, чеш. míra, слвц. miera, польск. miara, в.-луж., н.-луж. měra. Связано с и.-е. *mē- "мерить", ср. др.-инд. mā́ti, mímāti "мерит", mā́tram, mā́trā ж., mā́nam "мера" (др.-чеш. měn "мера"), лат. mētior "мерю", греч. μῆτις "совет, разум", μητιάω "заключаю", гот. mēlа "мешок, мера (зерна)", алб. mat, mаs "мерю", mаtё, mаsё "мера", mоt "год, погода", лит. mẽtai "год", гот. mitan "мерить", д.-в.-н. mеʒʒаn – то же, mâʒа "мера"; см. Бернекер 2, 50; Траутман, ВSW 179; Уленбек, Aind. Wb. 222, 224; Мейе, Ét. 404; Торп 301; Вальде–Гофм. 2, 81 и сл. Лит. mierà "мера", лтш. mę̃rs (то же) заимств. из слав.; см. М.–Э. 2, 620.

Лат. mos ~ мешок!

Англ. measure — «мера».

Шумерск. maš — «козёл; коза». Аккадское mašku, mašak — «кожа, шкура; детерминатив перед наименованием предметов из кожи»; mašlu — «бурдюк, мех» (кожаный: mašku).

Калька: КОЗА = КОЖА. Татар. кәҗә — «коза».

Мешок — воздушный резервуар из кожи животного. Бурдюк — мешок из цельной (обычно козьей) шкуры, для хранения и перевозки вина и других жидкостей на Востоке. В древности кожаный мешок (бурдюк) — до 60 л. Мешок для кумыса.

Волынка — традиционный музыкальный духовой язычковый инструмент многих народов Европы. В Шотландии — главный национальный инструмент. Представляет собой мешок, который обыкновенно делается из воловьей (откуда и название), телячьей или козьей шкуры, снятой целиком, в виде бурдюка, зашитой наглухо и снабжённой сверху трубкой для наполнения меха воздухом, с прикреплёнными снизу одной, двумя или тремя игральными язычковыми трубками, служащими для создания многоголосия.

Метрет (Афины) — античная единица измерения ёмкости, равная 38,88 литра. Мера объёма жидких и сыпучих тел в Римской Империи — modius «модий (четверик)» — 8,74 л.

В арабской системе модий равнялся 40,8 килограммам, в ассирийско-халдейско-персидской — 16,3 кг, в греческой — 6,53 кг, в римской - 8,7 кг. Бытует мнение, что греки модием называли головной убор египетской богини Исиды.

Греч. massa — «слиток».

Вот баран говорит «бе» — он блеет. А коза говорит «ме» — она млеет!

Сначала была коза (maš) — она МЕкала. Потом ее шкуру пустили на мешки. В тот момент еще, видимо,  не умели плести мешки из нитей. Мешками мерили жидкость, сыпучие тела. Готское mēlа — «мешок, мера (зерна)».

Меее...шок, меее...рить — звукоподражание! Глагол МЕРИТЬ восходит (звукоподражательно) к МЛЕЯНИЮ КОЗЫ — МЕ!

Отсюда и МОРАЛЬ — родительный падеж от лат. MOS.

Домашние козы относятся к одним из самых древних домашних животных. Они были одомашнены около 9000 лет назад — позже собак, но раньше кошек, лошадей, ослов и овец. Очагом одомашнивания стала Малая Азия, первые домашние козы появились на территории современных Израиля, Сирии, Ливана, Турции. Немногим позже они были одомашнены в Древней Греции и на отдельных островах Средиземного моря. Среди других видов домашнего скота козы выделяются прежде всего своей неприхотливостью и компактными размерами.

© TrueView

Яхве, Гудеа.

Я́хве, Йа́хве, Я́гве, встречается вариант Иего́ва — одно из многочисленных имён Бога в иудаизме и христианстве (наряду с такими как Эл, Адонай, Элохим, Саваоф, Элион, Саддаи). Впервые встречается в Торе в Быт. 2:4. Используется в первой из десяти заповедей (Исх. 20:2,3), согласно Библии, раскрытых еврейскому народу через Моисея на горе Синай.

Моисей поднялся на гору Синай, и Бог объявил ему первые Десять заповедей:

«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубы, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, чтобы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришёл, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был перед вашим лицом, чтобы вы не грешили. И народ стоял вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог» (Исх. 20:18-21).

Яхве Громовник!

Укр. ячати ‛кричать. Греч. ἰάχω ‛кричать, восклицать, провозглашать, объявлять, возвещать, петь, воспевать, звенеть, гудеть, шуметь, бушевать, трещать, шипеть’. Кит. 叫喊 jiàohǎn, 叫囂 jiàoxiāo ‛кричать". Татар. акыру ‛орать, реветь; вопить; греметь’, айғайлау ‛громко звать, кричать’. Польск. jazgotać ‛кричать, шуметь, галдеть, шуметь; лязгать; трещать’.  Нем. iahen ‛кричать, реветь’. Русск. аукать?


GOD ~ звать, взывать, кричать.

Гудеа — правитель (энси) шумерского города-государства Лагаш, правил приблизительно в 2142 — 2116 годах до н. э., из второй династии Лагаша. Сын жрицы, представлявшей богиню Гатумдуг в «священном браке» со жрецом. Поэтому официально он не имел «человеческих» родителей. Однако такое рождение было почётным, и Гудеа был женат первым браком на дочери Ур-Бабы Нингалу. Приход к власти Гудеа не совсем ясен. Одни историки говорят, что унаследовал престол после смерти своего тестя, другие считают его узурпатором, захватившим власть насильственным путем (поэтому ему и понадобился титул Гудеа, что означает «Призванный»).

800px-Statue_Gudea_BM_WA122910.jpg (800×1212)При Гудеа Лагаш пользовался и большим благосостоянием. Он старается подчеркнуть, что следовал законам Нины и Нингирсу и не допускал, чтобы вдове и сироте причинялась неправда, ибо солнце сияет правдой, а бог Баббар попирает ногами несправедливость. Подводя итоги своему правлению, Гудеа говорит: «При мне никого не наказывали бичом и никто не был бит ремнями… Ни один труп не был не погребен… и плакальщицам не пришлось плакать ни разу». Правил Гудеа около 26 лет и был в зависимости от жрецом и оракулов; это была настоящая теократия. В правление Гудеа достигли расцвета шумерская литература и искусство. Сохранилось 16 диоритовых статуй Гудеа, глиняные цилиндры с надписями и т. п.

Гудеа хотел себя обожествить. ...Гудеа приказывает овцам, подъяремным волам, козам и ослам плодиться и размножаться, а затем ставит над ними пастухов. Подобное в гимнах делают только боги — Энки и Нанна. Гудеа повелевает домашнему скоту плодиться и размножаться сразу после того, как закладывает фундамент храма своей матери Гатумдуг и поливает благоуханным маслом закладной кирпич храма. Гудеа считал себя необычным. Ведь само его имя переводится на аккадский nabi'um ‛пророк’. Он видит вещие сны, к нему приходят все городские боги и сам он тоже путешествует к богам других городов [1].

Шумерское имя Гудеа образовано от составного глагола gu3 de2 (gu[голос, глотка] + de[лить]) ‛взывать, кричать, обращаться (к кому-либо)’ и частицы –а, выступающей в функции причастного показателя. Поскольку деления на действительные и страдательные причастия в шумерском нет, то переводить можно двояко: либо “взывающий”, либо “тот, к кому воззвали; призванный” [2].

god (n.)
Old English god "supreme being, deity; the Christian God; image of a god; godlike person," from Proto-Germanic *guthan (cognates: Old Saxon, Old Frisian, Dutch god, Old High German got, German Gott, Old Norse guð, Gothic guþ ), from PIE *ghut- "that which is invoked" (cognates: Old Church Slavonic zovo "to call," Sanskrit huta- "invoked," an epithet of Indra), from root *gheu(e)- "to call, invoke." [3]

Лат. guttur — ‛горло, глотка, гортань". Кит. 呼 [hū] — ‛выдохнуть; дохнуть; кричать; выкрикивать; звать, призывать’, 唤 [huàn] — ‛звать; позвать [крикнуть] кого-либо’. Финск. kutsua, венг. hív, hívni, hivatniзвать’. Русск. гудеть.


Гутарить = говорить. Хвала, хвалить ~ кит. 话 [huà] ‛слова, речь, язык, разговаривать, говорить’.

© TrueView

Tags:

Profile

canis
trueview
TrueView

Latest Month

August 2016
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow