February 18th, 2012

Семья, фамилия и семантика

История возникновения фамилий берет свое начало в Древнем Риме. Примерное время возникновения 755 год до н.э. - 477 год н.э. Понятие "фамилия" сформировалось тогда в непривычном для современного человека толковании. Фамилия (Familia) была прежде всего признаком, обозначающим принадлежность какому-то человеку, так в понятие "фамилия" в Древнем Риме входили не только жена и дети, но и рабы, принадлежащая территория, вещи. Фамилии в Древнем Риме давались в основном по территориальному признаку, исходя из названий мест, где находились владения человека или же землевладелец родился. Фамильное прозвание у древних римлян обозначалось термином cognomen в отличие от родового имени - nomen и личного имени - praenomen. Под cognomen подразумевалось ближайшим образом данная индивидуальному лицу кличка и затем уже установившееся прозвище.

Рухнула Римская Империя, а вместе с ней и многие достижения древнеримского общества ушли в небытие.

Снова в Европе фамилии появились лишь в X-XI вв в северной Италии. Хотя некоторые исследователи говорят, что впервые фамилии возникли в Армении и Грузии (IV-VI века), но эта версия представляет собой достаточно спорный факт.

Римская фамилия образовалась по следующей модели:

фамилия < familia "семья, семейство, (вся) родня, дом (как совокупность всех домочадцев, включая слуг), часть рода, носящая одно cognomen" < fama "молва, слух, доброе имя, слава" < for "говорить; (воз)вещать, повествовать, воспевать".

Фамилия - это объединение по ИМЕНИ.

Аналогичным образом образовалось славянское слово семья, только за основу была взята греческая калька слова familia:

семья < σῆμα "(при)знак, отметка, отличительный знак, эмблема" < σημαίνω "обозначать, отмечать, указывать".

В греческом и латыни наблюдаются сходные конструкции:
σημαία "(военное) знамя Polyb., Plut., воинская часть, отряд";
familia (e. g. gladiatorum) «группа, отряд, команда».

--------------

Фасмер: семья́
в устном народн. творчестве также в знач. "жена", укр. сiм᾽я́, др.-русск. сѣмиɪа "челядь, домочадцы, семья; муж, жена", сѣмьца "младший член семьи" (Соболевский, Сб. Ляпунову 61 и сл.), русск.-цслав. сѣмь "реrsоnа", сѣмиɪа ἀνδράποδα, сѣминъ "невольник, домочадец" (ХII в.; см. Ляпунов, Сб. Соболевскому 257 и сл.). Согласно Ляпунову (там же), сѣмья представляет собой собир. от сѣмь, подобно братия.
Родственно лит. šeimà, šeimýna "семья, челядь", лтш. sàimе "семья, домочадцы", др.-прусск. seimīns м. "челядь", гот. haims "селение", д.-в.-н. heim "родина", греч. κώμη "селение"; сюда же д.-в.-н. hîwо "супруг", hîwа "супруга", лат. cīvis "гражданин", др.-инд. c̨ḗvas "дорогой", c̨ivás "приветливый, любезный" (Траутман, ВSW 300 и сл.; М.–Э. 3, 635; Шпехт 182; Эндзелин, СБЭ 196; Уленбек, Aind. Wb. 312; Педерсен, Kelt. Gr. 1, 58; Торп 88).
(Слав. sěmьja восходит к обозначению территориальной общности, ср. знач. родственного сябёр, *sębrъ и исходное и.-е. *k̂ei- "лежать"; см. Трубачев, Терм. родства, стр. 164, там же прочая литер. – Т.)

© TrueView

Черви Зализняка

В 2009 году известный профессиональный лингвист А.А. Зализняк выступил с поучительной лекцией о любительcкой лингвистике, явившейся очередным шагом в десятилетнем противостоянии с А.Т.Фоменко.

Процитирую его некоторое высказывание: «Конечно, внешние совпадения чаще всего отмечаются в тех случаях, когда сравниваемые отрезки короткие. Но могут совпадать и более длинные единицы. Например, не имеют никакой исторической связи с созвучными русскими словоформами: итальянские stradali ‘дорожные’, costi ‘цены’, cervi (се = че) ‘олени’, certi ‘некоторые’, gusto ‘вкус’, piano ‘тихо’, porca ‘свинья’, lasca ‘плотва’, perina ‘маленькая груша’, palata ‘полная лопата (чего-либо)’, stirái ‘я выгладил’, conciái (ciái = чай) ‘я выдубил’…»

На мой любительский взгляд Андрей Анатольевич не всегда убедителен. Как мне кажется, факт отсутствия родства тоже надо доказывать, как и факт наличия, причём первое куда сложнее, чем второе. Автор лекции утверждает, что не существует никакой исторической связи между итальянским cervi (се = че) ‘олени’ и русским словом черви. Рискну опровергнуть это утверждение.

Итальянское слово cervi восходит к латинскому cervus ‘олень; вилообразные, ветвистые колья (рогатки) (род заграждений против неприятельских атак); тычина (для подвязывания винограда)’, которое, в свою очередь, образовано от греческого κέρας ‘рог, роговой лук, удочка, рогообразный брусок, роговой выступ, рог (служивший сосудом для питья), ответвление, рукав, воен., мор. крыло, фланг, вершина, роговой наконечник, рея, клешня, щупальце’. Олень – рогатый, что не является секретом, в том числе, и для Андрея Анатольевича. Латинское cervus ‘олень’ — калька греческого κερατίας -ου ‘рогатый’.

А что же может объединять оленя и червя? Форма! Сравним извилистую форму рогов оленя и форму тела водяного червя, например.

Академик может, конечно, возразить, что славяне не могли заимствовать латинское или греческое слово для своего названия червя. Но достаточно вспомнить, что церковнославянский язык формировался на Балканах, где славяне долгое время контактировали с латинизированным дакийским населением (совр. румыны, молдоване) и греками. Из византийских источников известно, что в VII—VIII веках Балканы заселяли такие племена как драговиты, северы, смоляне и хорваты. С VII по X века эзериты (южнославянское племя) вместе с милингами населяли Пелопоннес. Во время правления императора Ираклия вся Греция была занята славянским населением. Даже в X веке, когда власть Византии над Грецией была восстановлена, эта область по-прежнему называлась славянской землёй. Византийский патриарх Николай III (1084-1111) в одном из синодальных посланий писал, что «218 лет славяне хозяйничали в Греции, и римляне (то есть византийцы) не смели вообще показываться на Пелопоннесе». 

Стоит также добавить, что слово черт  —  однокоренное с греческим κέρας ‘рог’.

Сатана (от ивр. שָׂטָן‎, сатан — ‘противник’, ‘клеветник’) — в религиозно-мифологических представлениях авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама главный противник Бога и небесных сил, представляющий собой высшее олицетворение зла и толкающий человека на путь духовной гибели. 

Имена Сатаны в Библии:  Аваддон (ивр. אבדון‎ — ‘истребление’), Аполлион (греч. Απολλύων — ‘губитель’) и Ангел Бездны (Откр.9:11),  Большой Красный Дракон (Откр.12:3), Веельзевул (Мат.12:24),  Велиар (2Кор.6:15)  Великий Дракон (Откр.12:9), Диавол (Лук.8:12; 1Пет.5:8),  Дракон (Откр.20:2),  Древний змий (Откр.12:9, Откр.20:2)  Жестокий ангел (Прит.17:11),  Злой ангел (Пс.77:49),  Злой дух от Бога (1Цар.16:14, 16:23; 1Цар.18:10; 1Цар.19:9),  Искуситель (Мат.4:3; 1Фес.3:5),  Князь бесовской (Мат.12:24),  Князь Мира Сего (Иоан.12:31; Иоан.14:30; Иоан.16:11),  Лживый дух (3Цар.22:22),  Лукавый (Мат.13:19),  Отец лжи (Иоан.8:55). 

Дьявол (от др.-греч. διάβολος — ‘лукавый, клеветник’) в Новом Завете выступает как «князь мира сего» (Иоан.12:31).  Черт — синоним греческого διάβολος ‘лукавый, клеветник’:

черт < κέρτομος ‘насмехающийся, издевающийся, осыпающий насмешками; плутоватый, лукавый; обманчивый, ложный’. 

Чертей часто изображают с рогами (κερατίας рогатый’).
paganini

Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!

Юпитер (лат. Iuppiter) — в древнеримской мифологии бог неба, дневного света, грозы, отец богов, верховное божество римлян. Супруг богини Юноны. Соответствует греческому Зевсу. Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния — иды. Храм Юпитера стоял на Капитолии, где Юпитер вместе с Юноной и Минервой входил в тройку главнейших римских божеств.

Collapse )