November 12th, 2012

Аттила — Бич Божий

Аттила (лат. Attila, греч. Ἀττήλας, ср.-в.-нем. Etzel) — вождь гуннов с 434 по 453 год, объединивший под своей властью варварские племена от Рейна до Северного Причерноморья.

Спустя век после смерти Аттилы готский историк Иордан так отозвался о вожде варваров: «Повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, племён чуть ли не всей Скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех варваров.» Память о вожде гуннов сохранялась на протяжении веков в устном германском эпосе и перешла в скандинавские саги. В ранних сказаниях германцев, сложенных в эпоху Великого переселения народов, Аттила в списке великих варварских правителей ставился на первое место впереди легендарных германских королей.

Нашествие Аттилы в Галлию в 451 году и его встреча с папой римским Львом в 452 году оставили богатый след в католической житийной литературе. В средневековых сочинениях Аттилу стали называть Бич Божий (flagellum dei) или Гнев Божий, отражая латинскую церковную традицию рассматривать вождя гуннов как коллективное наказание, посланное народам за недостаточно усердное служение Богу. В начале VII века Исидор сформулировал устоявшиеся воззрения на гуннов Аттилы:

Они были гневом Господним. Так часто, как его возмущение вырастает против верующих, он наказывает их Гуннами, чтобы, очистившись в страданиях, верующие отвергли соблазны мира и его грехи и вошли в небесное королевство.

Почему Аттилу стали называть Бич Божий или Гнев Божий? Полагаю, что причиной тому могло быть его имя, которое средневековые католики попытались интерпретировать:

1. Лат. battuo  «бить, ударять, избивать», татарск. ату  «стрелять, застреливать/застрелить, бить, забить», атып алу  «подстрелить, пристрелить, забить», турецк. atmak  «стрелять, бить».

2. Татар. ачу, казах. ашу  «гнев», татар. үт  «желчь, желчный; зло, злоба, гнев». Заметим, что мы не знаем, как звучало имя Аттилы — латинский и греческий алфавиты не приспособлены для передачи шипящих.

3. Аккад. ilu  — бог, «Эль» (ивр. אל‎) — бог.

В готском языке atta — «отец» (Atta unsar, þu in himinam), -ila — готский деминутивный суффикс; тюрк. ata — «отец». Аттила — батька... мужчина, владыка. Аккадск. edlu, eţlu, eţellu, etelu (шумерск.) — «муж, герой, мужчина, человек, господин, владыка, владелец, хозяин, властелин, повелитель (последнее — одно из имен верховного бога Вавилона Мардука)»; e-te-el šarriri — повелитель царей.

© TrueView

Киммерийцы

В Библии Гомер является сыном Иафета, от него происходит народ гомер (Быт 10:2,3; 1 Пар 1:5,6; Иез 38:6). Предположительно этим народом, жившим севернее Палестины, были киммерийцы, перекочевавшие с северного побережья Черного моря в Малую Азию и осевшие в Каппадокии. После того как киммерийцы были разбиты ассирийским царем Асархаддоном, они выступили в западном направлении и уничтожили государствово лидийского царя Гигеса.


Киммерийские племена вторглись в Закавказье во второй половине VIII и завоевали некоторые районы Малой Азии в VII вв. до н. э. Геродот называет киммерийцев (лат. Cimmerii, др.-греч. Κιμμέριοι) доскифским населением степной части Северного Причерноморья (Her.4:11). Также их упоминают Гомер. В «Одиссее» киммерийцы предстают как легендарный народ, живущий на крайнем Западе у океана, куда никогда не проникают лучи Солнца. Киммерийская проблема является одним из сложнейших вопросов истории и археологии Передней Азии и Северного Причерноморья I тыс. до н. э. Она включает в себя несколько загадок, связанных с происхождением и историей киммерийцев. С одной стороны, киммерийцы — кочевые племена, которые проникли в Закавказье из степной зоны и были в 714 г. до н. э. зафиксированы ассирийскими текстами под именем народа «гимирру». История этого народа продолжалась до второй половины VII в. до н. э., когда он исчез, растворившись среди населения Малой Азии.

Collapse )

Германия

Оригинал взят у trueview в Германия 

В древних песнопениях, — а германцам известен только один этот вид повествования о былом и только такие анналы, — они славят порожденного землей бога Туистона. Его сын Манн — прародитель и праотец их народа; Манну они приписывают трех сыновей, по именам которых обитающие близ Океана прозываются ингевонами, посередине — гермионами, все прочие — истевонами. Но поскольку старина всегда доставляет простор для всяческих домыслов, некоторые утверждают, что у бога было большее число сыновей, откуда и большее число наименований народов, каковы марсы, гамбривии, свебы, вандилии, и что эти имена подлинные и древние. Напротив, слово Германия — новое и недавно вошедшее в обиход, ибо те, кто первыми переправились через Рейн и прогнали галлов, ныне известные под именем тунгров, тогда прозывались германцами. Таким образом, наименование племени постепенно возобладало и распространилось на весь народ; вначале все из страха обозначали его по имени победителей, а затем, после того как это название укоренилось, он и сам стал называть себя германцами.

...Сам я присоединяюсь к мнению тех, кто полагает, что населяющие Германию племена, никогда не подвергавшиеся смешению через браки с какими-либо иноплеменниками, искони составляют особый, сохранивший изначальную чистоту и лишь на себя самого похожий народ. Отсюда, несмотря на такое число людей, всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному усилию; вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и напряженно трудиться, и они совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод.

...Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей — из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом, и вожди начальствуют над ними, скорее увлекая примером и вызывая их восхищение, если они решительны, если выдаются достоинствами, если сражаются всегда впереди, чем наделенные подлинной властью. Впрочем, ни карать смертью, ни налагать оковы, ни даже подвергать бичеванию не дозволено никому, кроме жрецов, да и они делают это как бы не в наказание и не по распоряжению вождя, а якобы по повелению бога, который, как они верят, присутствует среди сражающихся. И они берут с собой в битву некоторые извлеченные из священных рощ изображения и святыни; но больше всего побуждает их к храбрости то, что конные отряды и боевые клинья составляются у них не по прихоти обстоятельств и не представляют собою случайных скопищ, но состоят из связанных семейными узами и кровным родством; к тому же их близкие находятся рядом с ними, так что им слышны вопли женщин и плач младенцев, и для каждого эти свидетели — самое святое, что у него есть, и их похвала дороже всякой другой; к матерям, к женам несут они свои раны, и те не страшатся считать и осматривать их, и они же доставляют им, дерущимся с неприятелем, пищу и ободрение.

Как рассказывают, неоднократно бывало, что их уже дрогнувшему и пришедшему в cмятение войску не давали рассеяться женщины, неотступно молившие, ударяя себя в обнаженную грудь, не обрекать их на плен, мысль о котором, сколь бы его ни страшились для себя воины, для германцев еще нестерпимее, когда дело идет об их женах" [Корнелий Тацит: "О происхождении германцев и местоположении Германии"].

Germania "Германия, страна германских племён" ~ лат. germanus "родной или единокровный; близкий, родной, братский" ~ germen [из *genmen от geno = gigno] "потомство, род".