April 8th, 2014

canis

Каннабис

Употребление каннабиса так же старо, как само человечество, в Индии конопля издавна использовалась для проведения ритуалов в индуизме, так что мы можем легко предположить, что человечество находится в оживленном контакте с коноплей пять тысяч лет.  В древнегреческом городе Дельфы, жрица-прорицательница Пифия сидела на священном троне, под которым горели ароматные листья, она сидела в дыму — и каннабис, скорее всего, был частью травяной смеси. В Европе мы имеем первое упоминание употребления каннабиса от древних скифов.

Геродот рассказывал о банях, которыми пользовались эти сильные, могучие люди. Устанавливали три жерди, верхними концами наклоненные друг к другу, и обтягивали их затем войлоком. Потом бросали в чан, поставленный посреди этой хижины, раскаленные докрасна камни. Взяв конопляное семя, залезали в эту войлочную баню и бросали его на раскаленные камни. От этого, замечает историк, поднимался такой сильный пар, что никакая эллинская баня не сравняется с той, какую он видел в степи. Наслаждаясь ею, скифы вопили от удовольствия. От Геродота мы узнаем о том, что скифы после погребения покойника очищали себя парной баней. Скифские женщины растирали на шероховатом камне, подливая воды, куски кипариса, кедра и ладана. Этим жидким тестом с приятным запахом обмазывали все тело, а когда на следующий день смывали этот слой, оно становилось чистым и блестело.

Геродот: «В Скифской земле произрастает конопля — растение, очень похожее на лен, но гораздо толще и крупнее. Этим конопля значительно превосходит лен. Ее там разводят, но встречается и дикорастущая конопля. Фракийцы изготовляют из конопли даже одежды, настолько похожие на льняные, что человек, не особенно хорошо разбирающийся, даже не отличит — льняные ли они или из конопли. А кто никогда не видел конопляной ткани, тот примет ее за льняную.

Взяв это конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем бросают его на раскаленные камни. От этого поднимается такой сильный дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия». — История, кн. IV, $$ 75—76 (перевод Г. А. Стратановского).

В словаре Фасмера: Конопля народн., блр. колопня́, сближенное с пень (ср. Аппель, РФВ 3, 87), укр. коно́пля, русск.-цслав. конопля, болг. коно́п (Младенов 249), сербохорв. ко̀нопља словен. konóplja, чеш. kоnорě, слвц. kоnоре, польск. kоnор ж., kоnорiе ж. мн., в.-луж., н.-луж. kоnорjе. Отсюда заимств.: лит. kanãpės "конопля",лтш. kаn̨ере, kаn̨uре, kаn̨аре, др.-прусск. knарiоs (см.); см. Траутман, Арr. Sprd. 361; Бернекер 1, 559; М.–Э. 2, 156 и сл.; иначе Буга, РФВ 70, 255 и сл. Заимств. из народнолат. *саnарis или *саnnарus, представленного в рум. сînерă "конопля", ит. саnаро; см. о родственных формах М.-Любке 150; Думке, JIRSpr. 19, 92; ср. Мейе, Ét. 182; МSL. 11, 179 (где сказано также относительно р при лат. -b-); см. Богач, LF 34, 268; 35, 370; Маценауэр 44. Эта группа слов родственна д.-в.-н. hаnаf "конопля". др.-англ. hænep, др.-исл. hampr. греч. κάνναβις, нов.-перс. kanab, а также морд. э. kаńх "конопля", м. kаńtf, мар. kǝńe. Согласно Геродоту (IV, 74, 75), κάνναβις "конопля" представлено у скифов и фракийцев. Таким образом, это, вероятно, странствующий термин вост. происхождения (ср. Томсен, Веrör. 178; SА 4, 305; Гомбоц, Symb. Rozwadowski 2, 76). Розвадовский (RО 2, 143) пытается объяснить балт.-слав. формы на р киммер. посредством, что едва ли более вероятно, чем народнолат. этимология, как и произведение из фракийского (Брюкнер, AfslPh 23, 536; Томашек, Тhrаkеr 2, 1, 13). В последнее время Рясянен (FUF 29, 198; ZfslPh 20, 448) усматривает источник всех этих слов в шумер. kunib "конопля" и предполагает для казах., туркм. kenäp (то же) иранское посредство. Нет основания говорить о заимствовании из герм., вопреки Хирту (РВВ, 23, 334), неприемлемо объяснение из мар. kǝńе "конопля" и коми, удм. рiš – то же, вопреки Шрадеру – Нерингу (1, 440), Хену–Шрадеру (192), Хоопсу (Reall. 2, 446 и сл.), Брюкнеру (253); см. Гомбоц 92 и сл. и Symb. Rozwadowski, там же. Неубедительны комбинации с др.-инд. c̨anás "вид конопли", осет. sаn – то же у Лёвенталя (WuS 9, 181). •• [Сближение с kǫdělь см. у Славского (Inter аrmа, стр. 85 и сл.), Будимира ("Слав. филология", 2, 1958, стр. 126). О балт. названиях см. Сабаляускас, LTSR МА Darbai. 2, 1957, стр. 200 и сл. – Т.] — Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс М. Р. Фасмер 1964—1973.

Выдвину гипотезу, что название конопли (канабиса) возникло в связи с сожжением семени и листьев растения в ритуальных целях. В языке индейцев кечуа kanay — «жечь, сжигать, поджигать», др-греч. καίω — «жечь», аккад. kanûnu — «жаровня; печь, очаг, горн, горнило; длительно горящий огонь», кит. 烤 [kǎo] — «печь; жарить», татар. көйдерү — «жечь, жарить».

Кан (кит. трад. 炕, пиньинь: kàng) — традиционная система отопления в крестьянских домах северного Китая и Кореи. Типичный кан представлял собой широкую кирпичную или глиняную лежанку, внутри которой по специально проведенным каналам проходил горячий воздух от печи одновременно являясь дымоходом. Печь, находившаяся у одного из концов лежанки, служила также и для приготовления пищи.

Чандра (санскр.) — буквально «сверкающий», на санскрите «луна». Лат. candeo — «быть белым, блестящим, блистать, сиять, быть раскалённым», caneo — «быть серым, сереть, серебриться; быть седым», canus — «серый; пепельно-серый, серебристый; белый от пены; седой; старый, почтенный». Лат. candela — «свеча».

© TrueView