July 5th, 2014

canis

Аримаспы

Аримаспы (др.-греч. Ἀριμασποί, лат. Arimaspi) — мифический народ на крайнем северо-востоке древнего мира. По Геродоту, это были одноглазые люди (что и означает слово «аримасп» на скифском языке), постоянно сражающиеся с грифами, у которых они хотели отнять охраняемое ими золото. Ряд исследователей полагают, что за аримаспами может скрываться представление о реально существовавшем южно-сибирском кочевом скифском народе эпохи бронзы. Источником сведений об аримаспах послужила недошедшая эпическая поэма Аристея сына Каистробия с Проконнеса «Эпос об аримаспах» (или «Аримаспия»), о содержании которой даёт некоторое представление «Скифский рассказ» Геродота («История». IV. 13-16). Аристей, вдохновлённый Аполлоном, якобы прибыл в страну исседонов и там записал рассказы об их северных соседях — аримаспах, грифах (грипах или грифонах) и гипербореях.

Согласно Аристею, аримаспы живут к северу от исседонов, а севернее их самих живут стерегущие золото грифы, и аримаспы воюют и с теми и с другими. Причём аримаспы изгнали исседонов из их страны, те, в свою очередь изгнали скифов, а те киммерийцев. Геродот же приводит и объяснение (видимо оно взято также из поэмы Аристея) слова «аримасп», что по-скифски значит «одноглазый» («арима» — единица, «спу» — глаз). Аримаспы упоминаются и другими античными писателями (как географами, так и трагическими поэтами), но все их сообщения прямо или опосредованно восходят к Аристею Проконнесскому и ничего нового к сообщению Геродота они не добавляют. Исключение — Эсхил, сообщающий, что аримаспы «живут у златоносного Плутонова потока» («Прикованный Прометей», 805—806). Позднеантичные писатели начинают отождествлять аримаспов и гипербореев [1].

Отбросим в сторону мифы. Греки порой сочиняли о своих соседях и не такие истории. Аримаспы могли быть золотодобытчиками или охраняли золотодобычу. Лат. aurum — «золото», др.-греч. ἐρύομαι — «охранять, стеречь».

Страна аримаспов и «стерегущих золото грифов» находилась, скорее всего, на Алтае, где существовала одна из самых блестящих культур скифского времени – пазырыкская, названная по имени Пазырыкских курганов. Почти во всех курганах пазырыкских вождей в изобилии представлены изображения ушастых грифонов. Их вырезали из войлока, кожи, вытачивали из дерева, отливали из бронзы, чеканили на золоте. Их остроклювыми головами украшали оружие, конскую упряжь, парадную одежду. Грифы занимали важное место в верованиях древнеалтайских племен, что отразилось в их богатом и ярком искусстве.

По версии Г. Рамстедта, название Алтай происходит от монгольского слова алтан — «золото» и местоименного форманта -тай, то есть от слова Алтантай — «золотоносный», «место, где есть золото». Эта версия подтверждается тем, что китайцы раньше называли Алтай «Цзиньшань» — «золотые горы».