Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Велесова книга

«Велесова книга» — письменный текст, впервые опубликованный в середине XX века русскими эмигрантами Ю. П. Миролюбовым и А. А. Куренковым. Согласно рассказам Миролюбова, текст списан им с утерянных во время Второй мировой войны деревянных дощечек, найденных морским офицером Али Изенбеком. В 1919 году в ходе боевых действий под Орлом в одном из разорённых имений Али Изенбек нашёл 35 дощечек, на которых имелись древнеславянские тексты.

Большинство академических исследователей — как историки, так и лингвисты — полагают, что это фальсификация, написанная в XIX или (более вероятно) XX веке, и примитивно имитирующая древний славянский язык. Вероятными фальсификатороми текста считаются сам Ю. П. Миролюбов или А. И. Сулакадзев.

В 2004 году в санкт-петербургском филиале издательства «Наука» вышла книга под названием «Что думают ученые о ‛Велесовой книге’» [1] в редакции известного лингвиста О. В. Творогова. Составителем данного труда являлся его сотрудник А. А. Алексеев.

Collapse )

canis

Гёрла

Англ. girl — ‛девочка; дочка; девушка; молодая женщина; подруга, возлюбленная; дама сердца; прислуга, служанка; продавщица; хористка; танцовщица в ревю; крутить любовь, ходить по девкам’.

Collapse )

paganini

Детинец и Кремль

Детинец — одно из названий внутренней городской крепости, например Новгородский детинец и Киевский детинец, близко по значению к слову кремль. В летописях слово детинец встречается с 1097 года и было широко распространено до XIV века, когда оно было вытеснено термином «кремль» («кремник»).

Collapse )

paganini

РЕВЁНОК

В русском языке одно из «трудных» слов — РЕБЁНОК.

А может в оригинале был РЕВЁНОК? Который ревЁт? РевЁнок превратился в ребЁнка путем перехода В в Б (как это называется по-научному?).

Ребя = ревя!

© TrueView

canis

Сын

Др.-егип. za ‛сын’, шумер. za ‛человек, мужчина’, zi ‛жизнь; чирикать’, zi ‛отрезать; удалять, извлекать’, zizna ‛раннее детство; создание; появление; утроба; рыбья икра’.

Кит. 子 [zǐ] ‛сын; ребёнок; дети; икра; яйцо; семена’, [zi] суффикс существительных, 子 [zǐ] ‛под-, суб-’. Кит. 孙 [sūn] ‛внуки; потомки’.

Норв. sønn ‛сын, потомок, выходец’. Русск. сын — лицо мужского пола по отношению к своим родителям. Человек, тесно связанный с кем-либо, чем-либо; питомец, потомок. Англ. son ‛сын, зять, уроженец; выходец; потомок’.

То есть СЫН — это потомок!

Лат. semen ‛семя, семена, саженец, рассада, отпрыск, потомок, дитя, сын’, sero ‛сеять; сажать; рождать, порождать, производить на свет’, satus ‛рождённый, происходящий; поздно’, serus ‛поздний’.

Татар. соң ‛поздно, поздний, крайний, последний, спустя, через, с’. Англ. soon ‛скоро, вскоре; в скором времени’. Old English sōna; related to Old High German sāno, Gothic suns.

Готское suns ‛(наречие) сразу, тотчас, вдруг’, sunsaiw ‛(наречие) немедленно, тот­час’, sunsei ‛(союз) как только’, sunus ‛(муж.р., u-основа) сын’.

Далее: лат. su- приставка = sub- ‛означающая главным образом, нахождение внутри или под’, sub ‛под, близ, у, к, при, до, около; вслед за, тотчас же после’, subter ‛внизу, снизу’.

Финск. suola ‛низ (обуви), под, подмётка, подошва’, англ. sole ‛подошва; ступня, подмётка, нижняя часть (чего-л.), лежень, основание, пята, дно долины, нижняя часть долины’, лат. solea ‛сандалия, лёгкая обувь, состоящая из подошвы с ремнями, ножная колодка (надевавшаяся на арестованных), подошва копыта’, solum ‛земля, почва, ровное место, основание, пол, подошва ноги, подошва обуви’.

Второй согласный в приставке sub- может меняться или теряться. Например, succurro [sub + curro] ‛пробегать под (чем-либо), проходить снизу’, suscipio [sub + capio] ‛подхватывать, поддерживать; подпирать’, перед начальным s с последующей согласной основного слова (su-spicio).

Теперь понятно, как образованы  лит. sūnùs, др.-прусск. souns, др.-инд. sūnúṣ, готск. sunus, др.-в.-нем. sunu:

sunus < *subnus < sub + -us (окончание именительного падежа существительных).

Того же корня лат. suus — ‛свой’. Свой < ‛с-’ + -ый с эпентезой ‛в’.

Фасмер:
Греч. υἱός — ‛сын’. Древняя основа на -u. Родственно лит. sūnùs ‛сын’, др.-прусск. souns (вин. ед. sunun), др.-инд. sūnúṣ, авест. hūnu-, готск. sunus, др.-в.-нем. sunu ‛сын’, греч. гомер., лаконск., критск., аркадск. атт. (стар.) υἱύς (род. п. υἱέος) ‛сын’, тохарск. А , В sоуä ‛сын’, далее связано с др.-инд. sū́tē (sāuti), sūуаtē (sūyati), savati ‛рождает, производит’, авест. hunāmi ‛рождаю’, ирл. suth ‛рождение, плод’, др.-инд. sū́tiṣ ж. ‛рождение’, sū́tuṣ ж. ‛беременность’.

Санскр. sūna ‛рожденный, произведенный’, sūta ‛рожденный’ < su ‛выдавленный, отжатый или извлеченный (сок)’, su ‛идти, двигаться’.

Китайская калька подтверждает правоту идеи! Кит. 子 [zǐ] ‛сын’ и одновременно приставка ‛под-, суб-’.

Кетское хыта ‛вниз’, хытка ‛внизу, под’, греч. κατά ‛вниз’, кит. 下 [xià] ‛нижний; низ’. Кет. хытам ‛племянница, хытет ‛племянник’, хы'п ‛сын’.




sub- Look up sub- at Dictionary.com


word-forming element meaning "under, beneath; behind; from under; resulting from further division," from Latin preposition sub "under, below, beneath, at the foot of," also "close to, up to, towards;" of time, "within, during;" figuratively "subject to, in the power of;" also "a little, somewhat" (as in sub-horridus"somewhat rough").

This is said to be from PIE *(s)up- (perhaps representing *ex-upo-), a variant form of the root *upo- "from below," hence "turning upward, upward, up, up from under, over, beyond" (source also of Sanskrit upa "near, under, up to, on," Greek hypo "under," Gothic iup, Old Norse, Old English upp "up, upward," Hittite up-zi "rises"). The Latin word also was used as a prefix and in various combinations.

In Latin assimilated to following -c-, -f-, -g-, -p-, and often -r- and -m-. In Old French the prefix appears in the full Latin form only "in learned adoptions of old Latin compounds" [OED], and in popular use it was represented by sous-, sou-; as in French souvenir from Latin subvenire, souscrire (Old French souzescrire) from subscribere, etc.



«Истина существует... Но она скрыта ПРАВДОЙ».

canis

«Црвена Звезда» - «Будивельник» - 79:70

Болельщики сербской «Црвены Звезды» встретили украинский «Будивельник» российским флагом

Фанаты сербской баскетбольной команды «Црвена Звезда» во время матча с украинскими спортсменами из «Будивельника» растянули огромный флаг России и спели «Катюшу». Сербы одержали победу со счётом 79:70.

«Старший брат, скажи, снится ли мне или матушка наша и вправду просыпается?! Передай ей, что мы её любим, как и она любит всех своих детей. Слава России, Украине и Сербии!», – гласил гигантский баннер, растянутый на трибунах.





canis

Шмонать и семантика

Рождение ребенка было весьма впечатляющей сценой для древнего человека. Человек боялся многих опасностей в этих случаях и для их предотвращения изобрел многочисленные табу и обряды. Беспомощность матери во время родов и новорожденного требовали естественной заботы, из которой возникли церемонии, связанные с рождением ребенка.

В Индии согласно общему правилу грихьясутр церемония наречения имени совершалась на десятый или двенадцатый день после рождения ребенка, исключая только тайное имя, которое давалось, по мнению некоторых авторитетов, в день рождения (Шанкхаяна, 1, 24, 4; Ашвалаяна, 1, 15, 4, Параскара 1, 17 и др.). Позднейшие тексты предоставляют возможность выбора от десятого дня после рождения до первого дня второго года. Один из авторитетов говорит: «Церемония наречения имени должна быть совершена на десятый, двенадцатый, сотый день или в конце первого года» (Гобхилагрихья-сутрапаришишта). Согласно астрологическим произведениям (Вирамитродая, I, с. 234), эта церемония могла быть отложена, если было какое-нибудь необычное природное явление или она оказывалась неуместной с религиозной точки зрения: «Если происходит санкранти (переход Солнца из одного знака зодиака в другой) и затмение или совершается шраддха, церемония не может быть благоприятной» (Вирамитродая, I, с. 234). Были и другие дни, которых следовало избегать. По окончании периода ритуальной нечистоты, вызванной рождением ребенка, дом мыли и очищали. Мать совершала омовение, ребенка купали. Перед собственно церемонией исполнялись предварительные обряды. Затем мать укрывала ребенка чистой тканью и, смочив его голову водой, передавала его отцу. После этого приносились жертвы Праджапати, дню, сочетанию светил, их божествам, Агни и Соме. Отец касался дыханием ребенка. Потом давалось имя. Как оно давалось, в грихьясутрах не описывалось, но паддхати содержат следующую процедуру: отец, наклоняясь к правому уху ребенка, обращается к нему: «О, дитя! Ты, поклоняющийся родовому божеству! Поэтому твое имя... Ты родился в таком-то месяце, поэтому твое имя... ты родился под таким-то сочетанием светил, поэтому твое имя... И твое обычное имя...». Собравшиеся брахманы говорили: «Пусть будет установлено имя...». После этого ребенок как бы приветствовал брахманов, которые его благословляли, повторяя его имя каждый раз: «Живи долго, прекрасное дитя!» Они также читали стих: «Ты есть Веда...» и т. д. Имя для приветствия давалось последним. Церемония заканчивалась угощением брахманов и почтительным возвращением изображений богов на обычное место.

Имена детям в Древнем Египте давали на седьмой день после рождения. Это было торжество, которое празднуется до сих пор (Эль-Себу, то есть седьмой). Выбиралось имя для ребёнка так: в специальный кувшин ставились семь свечей с написанными на них именами. Затем свечи поджигались. Написанное на последней догоревшей свече имя и присваивалось малышу. Анх - символ жизни. Изображался в виде креста, у которого вместо верхнего конца была петля, и получившего название египетского. Являлся амулетом, дающим жизненную силу человеку. По одной из традиций, Анх одевали новорожденному на шею, чтобы тот выжил.

Амфидромия (᾽Αμφιδρόμι) - семейный праздник у афинян, в который новорожденное дитя на 5, 7 или 10 день после рождения (отсюда и обозначения: ἐβδομαί или ἑβδομάς, ἑβδομάδα ά̓γειν, δεκάτην θύειν, ἐστια̃σαι), посредством особого обряда, состоявшего в том, что ребенка обносили вокруг домашнего очага, принималось в семью и поручалось попечениям домашних богов; при этом давалось и имя новорожденному. Название праздника, по мнению одних, происходит от указанного обряда (от ἀμφιδραμει̃ν), по мнению других — от того, что родные при нарицании имени ходили вокруг ребенка. Двери дома в этот день украшались масличными ветвями, если ребенок был мальчик, или венками из шерсти, если это была девочка; для родных и друзей дома устраивалась праздничная трапеза, а они приносили подарки (γενέθλιοι δόσεις). Совершение этого праздника даже на суде служило доказательством того, что отец признал ребенка законным (γνήσιος). Это был собственно праздник очищения матери и ребенка посредством священного огня домашнего очага.

Древние Римляне давали своим детям имена на восьмой или девятый день после рождения. Следуя очень древней традиции индоевропейских народов, через девять дней после рождения мальчика или через восемь дней после рождения девочки проводилась торжественная церемония либо дома, либо в храме. Тогда ребенок «освящался» или «очищался», и ему на шею вешали амулет на счастье (буллу), круглый или в форме сердца. Амулет был из золота, если родители богатые, или из кожи, если они были бедны. Считалось, что он оберегает от всего дурного. Мальчики носили этот амулет, пока им не исполнится 14 – 16 лет, девочки – до замужества. Это было одно из суеверий, которые римляне унаследовали от этрусков и всегда соблюдали. Именно на этой церемонии ребенку давали имя.

...На восьмой день от рождения Младенца обрезали и дали Ему имя Иисус. В соответствии с законами иудаизма имя девочке дают во время первого после её рождения чтения Торы. Мальчик получает имя во время обряда обрезания на 8-й день от рождения. При этом читается специальная молитва, в которой произносится имя младенца и имя отца ребёнка, так как полное еврейское имя включает в себя имя собственное и имя отца. Соединяют оба имени слова „бен“, „бин“ или „бер“ - сын , а у девочки „бат“ - дочь. Эти традиции имеют очень давние корни и сохранялись достаточно долго.

Лат. novem "девять" (< лат. "новый"), nomen "имя", арм. imê "девять", тур. doğuş "рождение; появление на свет", dokuz "девять".

Ивр. shem, аккад. shumu (šumum) "имя" ---> финик. shmn, аккад. samāne, ивр. шмоне שמו "восемь".

Др.-греч. σῆμα дор. σᾶμα -ατος "(при)знак, отметка, отличительный знак, эмблема", σημαίνω дор. σᾱμαίνω "обозначать, отмечать", монг. найман "восемь", лат. nomen "имя".

Заметим, что только римляне давали имя новорожденному мальчику на девятый день. Эта традиция отразилась в названии числительного novem "девять". Латинские числительные в точности совпадают с числительными в санскрите (кроме единицы и пятерки), но в Индии имя ребенку давали не ранее десятого дня от рождения. Санск. navan "девять". Остается вопрос о времени возникновения числительного.

Воровской жаргон пришёл в русский язык из иврита и идиша после того, как в местах компактного проживания евреев в Российской Империи сформировались этнические (в данном случае еврейские) организованные преступные группировки. Евреи говорили на иврите и идише, а полицейские их не понимали, так как евреев служить в полицию не брали. Поэтому постепенно эти непонятные для полицейских термины превратились в устойчивый русский блатной жаргон.

Шмонать — обыскивать, искать. В тюрьмах Российской империи было принято делать обыски в камерах в 8 часов вечера.

© TrueView